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福清海口镇始建于北宋，是福清五大古镇之一，因其雄居福清湾顶部，扼龙江入海咽喉，故得名“海口”。古镇故事里，印刻着历史的挂牵。这里有世界要点保护文物宋代龙江桥，还有留住黄檗隐元禅师求法踪迹的唐刹瑞峰寺。

日本入唐名僧来海口

唐代，为了学习中国文化，日本向中国派出了庞杂遣唐使团，其次数之多、限制之大、技巧之久、执行之丰富，可谓中日文化疏浚史上的空前盛举，其中有日本留学生，如跟李白交好的阿倍仲麻吕（晁衡）。其中也不乏高僧，最有名的有最澄、空海、常晓、圆行、圆仁、惠运、圆珍和宗叡， 被称为“入唐八公共”。

圆珍（814—891）是空海巨匠的侄孙，日本天台宗的创始东谈主，亦然“入唐八公共”中携回释教经论最多的求法僧东谈主。仁寿元年（851），圆珍决定入唐。三年后的七月，时年四十岁的圆珍开启入唐求法旅程。通关牒文上写的蓄意地是天台山、五台山、长安城青龙、兴善寺等处。

唐大中七年（853）八月十四日，圆珍一瞥乘坐的商船飘至琉球，后到达福州连江。九月二十八日，从福清海口镇开赴，十月中旬投入温州境内。

在日本东京国立博物馆，存有一份唐大中七年（853）福州齐督府颁发给日僧圆珍的公验，内文是：“福建海口镇，勘日本国僧圆珍等出讫。大中七年九月廿八镇使魏动邀、镇将朱浦。”这短短32字，不错说是弥足珍稀的历史文件，明确告诉众东谈主，早在1100多年前，海口就已建“镇”，进出洋需经海口通关。

日本学者木宫泰彦在其《日汉文化疏浚史》（胡锡年译 商务印书馆1980年4月初版第一次印刷）一文书载，圆珍入唐，先在福州开元寺从中天竺的般怛罗学习悉昙。之后参拜天台山麻豆 在线，在绍兴开元寺商议天台宗。经由洛阳到长安，师从法全学密教。带回经论章疏四百四十一部、一千卷及谈具、法物等十六种。归国后在近江（滋贺）独创圆城寺，成为日本天台宗的开山祖。贞不雅十年（636）任天台宗座主二十四年，醍醐天皇赐给其“智证巨匠”徽号。

黄檗东渡名僧来海口

1654年，隐元禅师应请东渡扶桑，独创日本黄檗宗，被日本皇室七次敕封、加谥国师、巨匠徽号，为江户技巧经济社会发展作出了历史性孝顺。据《普照国师年谱》记录，明泰昌元年（1620）二月十九日，隐元禅师“诣黄檗”，“礼赐紫鉴源寿公剃度”。

隐元禅师沉默发愿，此次削发削发出家，“若不精修梵行，兴崇秘诀”，就会“生陷泥犁”，“自是常抓疏走民间募赀”。这一年冬天，隐元禅师神话“谈亨法师讲《楞严经》于海口瑞峰寺”，便“特往听之”。然而“初不明其义”，“至第四卷略挑升会”。该年谱还先容，瑞峰寺亦称“塔寺”。

二十七年后的顺治四年（1647），隐元禅师又来过一次“塔寺”。那一年，福建总督张存仁，以海滨不成测为借口，屠杀福清海口、镇东卫两城。“镇东、海口二城陷，杀者数千东谈主”。隐元禅师“噩然伤心”，该年六月，和黄檗山首座时学禅师一谈，“同谒东岳，建水陆普度者两月余。”之后，去瑞岩礼弥勒石像，“过塔寺”。

据2007年12月所立“瑞峰寺简介”碑先容，瑞峰寺，原名妙贞不雅，位处东谈主文底蕴深厚的千年古镇——海口龙山上，依山临海。据载，该寺始建于唐僖宗乾符年间（874—879）。宋徽宗宣和6年（1124），在寺内主轴线最北端开采一座七级佛塔，黑丝袜美女名为“普光万寿浮图”。宋度宗咸淳2年（1266），改妙贞不雅为瑞峰寺。是年，齐缘首承奉郎监镇金华王舆又慕缘重建，更名“瑞峰塔”。该塔高45米，重檐雄奇，耸入云表。后于民国2年（1913）毁于雷火，现有石构塔基、金刚柱和少许浮雕东谈主物的石构件。1985年，华裔林绍良昆玉纵欲援助，海口九境十三墩信众捐钱召募重建。

网上林文彬《隐元禅师与福清瑞峰寺的深厚法缘》一文，插有一张“瑞峰寺简介”的图片，图片上的翰墨讲到“1648年，隐元禅师弟子木庵禅师曾接任海口瑞峰寺住抓”，这个说法值得商榷。在宗泽东澜元禄八年所刻《木庵禅师年谱》全书之中，莫得这个记录。顺治五年的时候，木庵禅师38岁，他本来要去浙江天童寺参费隐通容禅师，因“路线荆塞乃止”，“即登黄檗谒隐元沙门”。木庵禅师来到黄檗山后，先是“充堂司”，第二年任黄檗山“西堂”。莫得作瑞峰寺住抓的记录，其分身去海口的可能性也不大。

黄檗第十代住抓的海口缘

明谦惟吉（1634—1706）禅师号易庵，为黄檗山清第十代住抓，是隐元禅师的法孙。据谈光《黄檗山寺志》卷四记录，1673年，隐元禅师于日本死亡时，明谦惟吉40岁，时任黄檗山首座，于翌年夏奉寺命“出使日本，奔奠祖丧”，却在泉州候船不果而回山。

据《径山藏》所收《黄檗易庵禅师语录》记录，明谦惟吉俗姓林，生于崇祯七年（1634），福清迳江东谈主，林氏望族。明谦惟吉的堂叔自光公，原为黄檗山出家的耆宿，后住抓“福唐塔寺”。自光公常勉励少小的明谦惟吉说：“你弟昆六东谈主，不雅你龆年，颇有善根，未来必能脱俗。”十三岁时，明谦惟吉便已决定奋志投禅，前去海口瑞峰寺去找其堂叔自光公。约莫半个月之后，适逢良冶性乐（1600—1664）禅师回黄檗省觐其师隐元禅师时，途中来到瑞峰寺，自光公便趁此良机，命明谦惟吉礼拜良冶性乐为本师。

三年后，良冶性乐为其披剃，并为其取名为“谈谦，”良冶性乐诠释注解为其定名之原因：“你系出迳江名族，惧志高而气亢，吾为你取名谈谦。古云:‘满遭损，谦受益’，可顾名念念义也。”可见，良冶性乐深谙身出名族的易庵正本志高气亢之特性。明谦惟吉于其语录中，尊良冶性乐为“本师”。

康熙26年（1687）春，明谦惟吉受福清缙绅、黄檗耆宿和施主之请，继黄檗祖席，成为黄檗山清第十代住抓。明谦惟吉先后住福州台江白龙庵二十七年，其死亡20年后的雍正年间，侯官东谈主萨学天任彰化教谕，将福州白龙庵五灵公移灵于彰化，之后又分炉至台南、高雄等地。

南宋技巧，文学界首脑、福建莆田东谈主刘克庄来到海口，登上龙山，参访瑞峰寺，赋诗《瑞峰寺》一首：寺在峻岭顶，天寒偶一登。孤僧营粥饭，诸佛阙香灯。潮落洲分拨，林疏塔见层。危栏宜老眼，欲去几回凭。

执行着手：2024年2月1日《海峡齐市报》“海齐新闻”

作家：白撞雨麻豆 在线