许地山当年头入燕京大学时，被同学们视为怪东说念主。他蓄长发，留着山羊髯毛，老是穿戴我方筹算的，下缘有毛边的灰布大褂，与莎士比亚尽头相像，一些同学便称他为“莎士比亚”。同期又因为他大拇指上戴着白玉抵制，好谈佛理，苦习梵文麻豆 夏雨荷，又有了一个“许真东说念主”的戏称。

他的这些怪癖，来自年少的释教想想陶冶，他降生于台湾，父亲既是一个爱国者，又是一个信佛的东说念主，他的母亲对释教信仰尤笃，他的一个舅父如故禅宗梵衲，曾率领他读过不少佛经。不外，他对释教的有趣有趣，概况是因他的慈善心肠而产生的。在他父亲任职的三水县，他平淡在衙门内看到审案的泼辣气象，少年许地山感到很灾难，对那些受刑的东说念主尽头恻隐，认为很有必要纠正一下这种泼辣的审问神志。于是他就喋喋约束地向父亲及衙门内的师爷进言提倡，可他这种小孩子的话，是没东说念主小心、没东说念主当简直，这使他很失望，他便对释教的“宽仁救世”、“普度群生”寄更大的痴望。许地山后生时期，还加入了基督教闽南伦敦会，亦然由于被基督教泛爱方针所诱骗，从某种意旨上说，这与释教的“宽仁救世”是一致的。

五四畅通爆发时麻豆 夏雨荷，许地山正在燕大读书，他投入了 5月 4 日的游行请愿，担任学校代表，平淡细腻组织会议，成了畅通中的积极分子，他但愿能“把东说念主说念在昏睡之中摇醒，叫他起来将一切的玷辱灭掉。”

从燕京大学毕业后，许地山曾先后到好意思国、英国留学商酌宗教，在海外活命了四年时刻。这工夫，他不仅没健忘推崇本民族的文化，就连活命民俗上也莫得忘本，他对异邦东说念主的一切活命阵势似乎齐没什么好感。老舍曾回忆说：他（许地山）“恐怕连英国东说念主有端正、守模范，和什么喝汤不准出响声，齐手脚为愚蠢好笑的事。”1924年秋，帝国宗教大会在英国帝国粹院召开，会上由列国粹者先容本国的宗教，许地山在会上发表了论文《玄门》，使与会者大长观点，在其时西洋学者眼里，玄门与非洲黑东说念主、好意思洲红东说念主的原始宗教差未几，而许地山的论文才使他们对玄门的精奥之处有剖判解。论文因此受到好评，收入了大会论文集，在国内，干黑丝袜学术界也一致认为这是玄门商酌的独创性论文。

1935年 7月，因与燕大校长司徒雷登意见分辨，他被燕大解聘，就这么，怀着殊深的叹气，离开了执教十余年的燕大。经胡适先容，许地山南下香港，就任香港大学中语体院主任栽植，成为港大的两名中国栽植之一。其时的港大中语体院，还如往常的学堂雷同，以八股为宗，只讲四书五经，唐宋八行家与桐城派，学生所受的栽植与时期的条目相距甚远。许地山到任后，即入部属手转换，仿照国内大学，在中语体院等分设文、史、哲三系，创新课程，充实本色。接着，他的眼神又投向校外，率领香港的中小学校也相应地转换课程设立，还发起了香港新文体学会，力主转换汉字，进而主张汉字的字母化。他这些大刀阔斧的转换，曾使维抓守旧的国民党政府尽头不悦，可许地山仍如在燕大校园时雷同，独往独来，深闭固距，在国民党政府的冷眼中忙劳作碌地为香港成立新文化。是以柳亚子在一篇悲悼著述中说： “香港的文化可说是许先生一手诱导出来的。”可见其事迹了。

1938年，党派楼适夷同道去香港组织文协香港分会，调换何处的抗日畅通。楼适夷找到了许地山，许地山其时已是香港的“高档华东说念主”，地位既高、声望亦隆、活命很自豪，但他位“高”未敢忘忧国，匡助楼适夷露面相连各界，将香港文协建立了起来，并亲任主席。此时的许地山，爱国暖热无比上涨，和他那曾任厦门同盟会会长的老大，投入过黄花岗举义的二哥雷同，把这暖热付诸了行径。他走出版房，奔跑于港九闹市，在群众采集上发表抗日演讲，暮夜去给流一火后生补课。濒临国民党的逼迫、误会，他毫失当协，一直讲和到死神中止了他“上前行”的措施。1941年，因腹黑病猝发，英年早逝，年仅四十九岁。

许地山的别称是落花生麻豆 夏雨荷，以此名发表过许多文体作品。此名的得来，是因为许地山的父亲素养过：“你们要象花生，因为它是灵验的，不是伟大、面子的东西。”而许地山的一世也确如落花生，坦诚真确，奉献毕生。以落花生为名发表的文体作品，如《空山灵西》、《缀网劳蛛》等，亦然稀罕宁静、远隔名利之争的，无非是智谋、东说念主生与秀雅。这亦然他提倡的文体三宝。